随着“金毛Siri托运致死”事件的妥善解决，动物保护方面的相关立法受到越来越多人的关注。构建相应的法律制度保护动物的权利和保障动物的福利，既可以增进和保护人与动物的关系，又可以维护人和自然的和谐。
由于对动物进行立法保护的要求越来越迫切，动物权利和动物福利等新兴概念开始走进人们的视野。
动物权利，又称动物解放，在《动物权利与社会进步的关系》一书中被亨利萨尔特最早提及。主要观点是：动物不是人类的附属品，它们因自身的特性享有一定的精神上的基本“人”权和生命自由，应该被仁慈的对待。
另有一个保护动物的经济学或社会学概念——动物福利，1976年由美国人休斯提出，现在主要是指维持动物身体上的健康和安全、营养的充足、以及心理上的舒适、并能够自由表达天性并且不受痛苦、恐惧和压力威胁的一切事物。
目前，国际上关于动物保护的立法都更加倾向于保护动物福利。主要是因为相比较于动物权利来说，它对人类的要求更低，也更容易达到。动物福利不反对人类利用动物，它只要求我们在动物利益与经济利益中找到一个可以维持的平衡，在满足经济效益的同时，不要带给动物不必要的痛苦，以合理、人道的方式对待它们。但动物权利却有更高的要求，它反对对动物一切形式的压榨与利用，禁止一切商业性和娱乐性的狩猎和捕兽。相对来看，这种思想更加激进和超前。
虽然两大学派在实现目标与对人类的要求上有一定的区别，但仍是相辅相成，联系紧密的。主要包括两点：第一，动物享有被保护的权利。动物虽然不能像人类一样通过语言交流和表达，但它们有感知，有意识，有欲求，“给予它们基本的福利照顾，减轻它们的痛苦和伤害”已成为了人类道德关怀的共识。第二，人类有保护动物的义务。不论是动物福利学的间接义务还是动物权利学的直接义务。包括我们不能随心所欲的对待它们，不能虐待和轻贱它们的生命。
从我国目前的法律制度来看，关于动物保护的条款不多，且大多缺少可执行性。如《中华人民共和国野生动物保护法》，1988年11月8日被通过，2004年、2009年、2016年和2018年共被修订过四次，全文共五十八条。虽然是我国最重要的一部动物保护法，但大多条款是指导性原则，对于具体的程序和操作的规定则寥寥无几。随着社会的发展与人类精神情感需求的提升，因保护动物引起的社会矛盾越来越多，我国应结合国情，根据我国具体需求，制定出一套切实可行的法律规范制度。
动物衍生出了人类，所以动物也是有感觉和一定思想的，它们应该享有自然赋予的权利，而人类有责任保护它们的身体和精神。虽然现有的社会条件和人类的思想发展，还无法完全接受将动物与人平等看待的观点，但至少我们现在可以保障法国启蒙思想家卢梭在《论人类不平等的起源与基础》一书的序言中提到的动物的基本权利，“动物有不被虐待的权利”。
保护动物和整个社会共同的责任，我们不仅要促进立法的进一步完善和发展，也要呼吁社会各界，善待身边的生命。希望Siri不仅仅是死去，也是另一种形式的重生！
